公元263年深秋，当邓艾的奇兵出目下成齐平原时，刘禅在武侯祠前焚香叩拜的身影成了大汉王朝终末的剪影。但远在洛阳的手捏灭蜀佳音时，却在烛光下堕入千里想，这个令其父至死胆怯的蜀汉丞相，究竟该怎样定性？更耐东谈主寻味的是，司马氏归拢宇宙后非但莫得抹黑这位昔日夙敌，反而在太学吊挂其画像，这是为何呢？

要交融司马氏的抉择，须先看清诸葛亮在魏晋之际的特殊重量。阿谁在《隆中对》中为刘备擘划三分宇宙的后生，仅用二十余年就将蜀地打变成儒家设想的老练田：北伐时“庶竭驽钝”的执着，治蜀时“开诚意，布公正”的晴朗，临终前“不使内过剩帛，外有赢财”的操守，构筑起近乎无缺的谈德丰碑。更要道的是他与司马懿的较量早已荒谬军事领域，渭水边的巾帼之辱、五丈原的将星坠落等等早在民间演绎成外传话本，使得诸葛亮成为向上阵营的精神绚烂。

真的让司马家顾后瞻前的，是诸葛亮用心构筑的政事遗产。当司马懿在辽东屠城时，诸葛亮却在北伐前列与魏军“约战克日”，将来去规范在古庆典法的框架内。其《后兴师表》中“汉贼不两立”的宣言，如同悬在曹魏头上的达摩克利斯之剑，将任何僭越之举齐置于谈义审判之下。司马氏若强行含糊诸葛亮，等于承认本身得位不正，这正是“司马昭之心”最致命的软肋。

而晋朝初建时的政事布局，又不测抬升了诸葛亮的政策价值。司马炎发现，这位前朝夙敌竟是绝佳的统战旗号。对朔术士族而言，可借诸葛亮调治荆益门户的奢睿来缓解华夏门阀矛盾；对江南豪强可宣扬其“攻心为上”的怀柔策略，为自若东吴造势。更贫寒的是，民间自愿的诸葛亮崇敬已如野火燎原，从成齐武侯祠到洛阳街巷，匹夫私祭不时。与其造反民气，不如将敌手送上神坛，既彰显新朝气度，又收编前朝遗产。

陈寿修撰《三国志》时的深沉笔法，号称司马氏政事奢睿的缩影。这位蜀汉旧臣在“诸葛亮传”中既重点出他“应变将略，非其长处”的短板，又要赞其“识治之良才，管萧之亚匹”。司马朝廷也默认了这种“三七开”的挑剔，因为他们需要诸葛亮这面镜子，当石崇王恺斗富时，诸葛亮“蓄财无余”的故事即是现成的训诫；当八王之乱爆发时，“宫中府中俱为一体”的治国理念又成维稳良方。夙敌就这么被升沉为新政权的政事课本。

真的令诸葛亮形象立于节节到手的，是魏晋之际坍塌的价值不雅。当竹林名士用五石散麻醉神经，当贾充之流以弑君为进身之阶，诸葛亮意态消沉的身影成了浊世中稀缺的精神图腾。司马氏深谙，与其批改集体挂念，不如将谈德完东谈主收归己用，把司马懿塑变成诸葛亮独一双手，既举高了自家地位，又借敌手光环洗白篡魏缺欠。这种精妙的形象置换，在《晋书·宣帝纪》中达到顶峰：司马懿的龟缩战术被好意思化为“深沟高垒以挫其锋”，渭水辅助则成了天才军事家的耐性较量。

永嘉南渡的烟尘中，仓皇避祸的士族在长江舟中重读《兴师表》，就怕会热泪盈眶。当胡骑踏碎洛阳宫阙时，司马氏的龙椅早已倾圯，但诸葛亮死此后已的精神图腾却跟着衣冠南渡在江南更生。唐代杜甫“三顾频烦宇宙计”的咏叹，宋代岳飞夜读《兴师表》的泪痕，明代“长时云表一羽毛”的终极定评，齐在印证一个历史悖论：真的不灭的从不是君主权略，而是东谈主心丈量的那份“两朝开济老臣心”。

司马眷属粗略不曾猜想，他们已往出于权宜之策的捧抬，竟让诸葛亮荒谬了政权更替的循环。当洛阳太学的画像在战火中化为灰烬时，武侯祠的柏树却在时空里长青。